法輪法語 2022.07月  釋隆門圓通法師

「常修六度」,初阿僧祇劫修行,

常修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 六度,「然自不知當作佛」,自己仍不知能否成佛,爲什麼?因功行未到,因行 菩薩 菩薩注重利他,楞嚴經阿難尊者說:「自未得度,先度人者,菩薩發心」 目標是度生,以度生爲主,自修少些,非不自修,否則不能伏惑,但重在廣修六 度,做利生事業,因此,縱經一大無數劫修行,仍無信心是否可以成佛,然願力 堅定,不因不知而退失,續行菩薩道。

初阿僧祇劫的藏教菩薩,和聲聞相較,是什麼階位呢?「若望聲聞位,即五停 心、總別念處」望,比對,對照前之聲聞位次,菩薩行菩薩道,經一大無數劫, 個人修行階位,只到聲聞五停心觀、別相念處、總相念處修完,也就是外凡三資 糧位滿,伏惑能力到此爲止,尚未斷惑,因菩薩注重利他事業,這是第一無數

有一天,弗沙佛到深山岩洞入火光三昧;釋迦菩薩特別想念佛,一天沒見,四 處尋找,見山上有光,知佛必在此處,果然,見佛安坐石窟,全身光明,異常殊 勝,歡喜不已,「翹足」立一足,一足彎起,表如跪著,雙手合掌,以金雞獨立 方式,說偈讚佛:「天上天下無如佛,十方世界亦無比;世間所有我盡見,一切

無有如佛者。」巍巍不動,讚歎七天七夜。各位回去,別說七晝夜,三分鐘試試 看,是否受得了!釋迦菩薩因此精進,提早九劫成佛,顯其精進度圓滿。欲精進 者,不妨學學看。

精進就是努力進修不休不懈

怎樣才算典故大施太子抒海有部經專釋迦牟尼佛往昔行菩薩道修精進度情形謂世尊當時爲太子見眾生太了發心行施但世間財物有限無法足眾生要求聞海龍王有摩尼寶珠心意要什麼現什麼大施太子大力量者同行,龍王受彼發心感動覺得太子了起交出如意珠以子心願出龍宮後因疲累在海灘上睡著,口袋中如意珠大放光明龍族捨不乘此機會把寶珠取回睡醒,難過不已,找時空中多共同修行的天神據實以告那怎麼辦呢再不易了,唯一辦法是「抒海」 乾海水,龍王害怕必交寶珠這比愚公移山的精神偉大海水一百,到何年何日?不可爲爲之非得如意珠不可,工夫其精神感動海神運神通令海水少了一半,龍王一看,太子正在抒海,怕海不能生存趕緊交出如意寶珠。明知不可依然發心不懈才精進度圓滿°

護法、護持佛法也。

護法可分爲三類: ()護個獎掖綴流、佛法之能延續到現在全靠出家佛弟子代代 相傳,故所重者在僧,昔日欲求出家須經過嚴格考試,名額有限,及格後由皇帝頒賜度牒,才有和 尚資格,得來不易,故受大家之敬重,迄至清初順治皇帝將出家考試制度取銷後,任何人均可出家, 龍魚混雜,程度降低,早已今非昔比。僧人中有眞亦有假,佛說末法時期邪師說法如恒河沙,若能 護持一位眞佛弟子功德很大,所謂眞佛弟子當爲持戒研敎品學兼優者,要獎勵他,要幫助他,護持 其道心,使其有足夠起碼的生活專心辦道,若護持假佛弟子,庸劣下流,邪知邪見,不但無功而反有 罪。 (2) 護法流通大教,對於佛教經典,消極的要保管守護,積極的要弘揚光大,更重要的是依教奉 行。 (3)護寺興崇梵利、修道弘道傳道需要一個場所,寺院是吉祥地,今爲弘揚佛法之所在,三世諸 佛菩薩金剛均守護之,如寺院不作弘法利生之事,則寺院變爲是非場寃業藪。佛說假如有人建一所 寺廟,只要有一位眞正出家人在此廟住過一晚,此建廟人功不唐捐。